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本文访问量:276 文章来源: 中国文明网
发布时间: 2020-04-24 14:54


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赵雍(赵武灵王)


兼议“性格”

  赵雍即赵武灵王,战国时期杰出的政治家、军事家和军事改革家,赵国的君主,公元前325—前299年在位。他作战勇猛,足智多谋,提出著名的“胡服骑射”的理论,对当时赵国的强盛以至中国社会以后的发展都产生了非凡的影响。

  战国是中国历史上群雄竞斗的时代,它经历了春秋时期思想、文化的大碰撞,开始了铁血、实力的大比拼,刀光剑影,铁蹄纵横,硝烟弥漫,胜者为王,败者为寇。几经拼争,秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏等七个强国对峙,号称“战国七雄”。战国的历史就在这“七雄”间展开,赵国征战于其间,历经沉浮。赵武灵王是赵国第六任君主,他善用智谋,英勇果敢,锐意改革,当政时疆域广阔,实力日涨。

  赵国和燕国是河北的前身,河北因之被称为“燕赵大地”。赵武灵王是燕赵历史上涌现出的著名人物,他的传奇经历丰富了河北文化的内容,最后由于宫中内讧,死于河北邢台的沙丘宫。


智勇双全,建立强国

  赵国在春秋时为晋国的一支,当时韩、赵、魏三国分晋,赵成为诸侯国,都城邯郸。记得文化大革命“批林批孔”,说孔子对这一历史事件挺反感,称其为“礼崩乐坏”,这也成了孔子的一大罪状。事实上这是新兴势力崛起,就像哥几个大了要分家,无所谓礼崩不崩乐坏不坏。

  赵武灵王的老爹叫赵肃侯,其英雄一世,与魏、楚、秦、燕、齐等国征战,赵国实力大增。他曾听从说客苏秦的唆使,发动合纵攻势打击魏国。肃侯二十四年(公元前326年),赵肃侯死,赵武灵王接班,这时他只有15岁。受赵打击的魏惠王联合楚、秦、燕、齐4国以会葬为名,各派精兵,想趁武灵王年幼之际,俟机图赵。

  这对年少的赵武灵王是次非同寻常的考验。挺得住则登基主国,继承父业;挺不住则家国难保,前景惨淡。这小伙子还真行,在赵肃侯托孤大臣肥义的辅助下,显示出与年龄不相符的成熟和镇定。他命令赵国全境处于戒备状态,代郡、太原郡、上党郡和邯郸的赵军一级战备,准备随时战斗;联合韩、宋两国,形成品字型阵型,与秦、魏、楚、齐四国对垒;同时派人重赂越王无疆,使之攻楚,将楚国的注意力转移到老对手越国的身上;重赂楼烦王击燕和中山,免除了燕和中山两国的威胁。之后,赵武灵王下令,来会葬的军队不得入境,只允许使者携带国君的信物吊唁,由赵国负责接送。魏、秦、齐见此情势不得不打消了图赵的企图,初涉君位的赵武灵王就这样化解了危机。

  镇定和果敢使赵武灵王威信大增,稳稳地坐在了王位上。魏惠王谋划奔丧图赵未成,怕今后赵国报复,忙跑到赵国弥补裂痕,祝贺赵武灵王即位;韩宣王也来祝贺,赵武灵王均以礼相待,缓和了与周边的关系。

  中山国当时是赵国最大的威胁,它为白狄(即鲜虞族)所建,国址就在现今石家庄一带,始建都城于顾(现晋州东),后迁都到灵寿,也就是平山三汲。公元前406年,魏文侯曾派乐羊率领魏赵联军攻灭中山,后来赵魏交恶,中山又摆脱了控制,得以复国。中山国正好楔(些)在赵国的中央地带,将赵国的领土弄得四分五裂,代郡(现张家口蔚县)、邯郸、上党郡与旧都晋阳(今山西太原西南)等赵国的4个重镇联系起来很困难。中山国虽位不列“七雄”,但实力也很强,是拥有50余座城池的千乘之国,加之与邻近的齐、燕等国契盟,赵国的几代国君都奈何不了它。赵武灵王即位,开始考虑对中山的征伐。

  赵武灵王四年(公元前322年),他与韩宣王会晤,商讨两国盟约,敲定两国联姻的细节。次年,赵武灵王迎娶韩王女为夫人。

  赵武灵王看到中原各国的争霸处于胶着状态,决定改变赵肃侯逐鹿中原的南向战略,把战略重点改为向北进军胡地。赵武灵王十一年(公元前315年),邻国燕国发生内乱,赵武灵王决定插手燕国内政,派乐池入韩迎立燕国在韩的人质公子职,想使燕王对赵感恩,与燕结成稳固的联盟;同时,破坏燕与韩对赵国的夹击盟约,燕公子职就是后来的燕昭王。我们知道燕国为征战中原在保定易县修了一座都城叫“燕下都”,这座都城在燕昭王时处于鼎盛。

  赵武灵王十六年(公元前310年),他梦见一个少女鼓琴而歌,人长得漂亮,举止高雅,心里痒痒的。他跟群臣描绘,有个叫吴广的说这太象他的女儿孟姚了,于是就把女儿献给了赵武灵王,这到底是怎么回事儿其实谁都清楚。赵武灵王对孟姚宠爱有加,赵人称其为吴娃。吴娃作了王后,生下公子何。赵武灵王前后立了两位王后,两人都为他生了儿子,而且这俩儿子又先后被立为太子,这就为日后宫中的内讧留下了隐患。当然这是后话,下面再说。

  赵武灵王十九年(公元前307年),秦武王死,武王无子,其生母和庶母为立新主展开激烈斗争。赵武灵王密切关注秦国局势,俟机插手秦政。此时,秦、楚、齐、韩、魏、越等国处于混战的状态,赵国和宋国没有参与乱战,而是积攒实力。赵国与宋结成联盟,想利用宋牵制赵国的重点防范对象齐、魏和韩国,宋国也想利用赵国牵制齐、魏。

  赵武灵王开始进攻中山国,大败其主力,贯穿其国土,到达代郡;又到达与楼烦接壤的重镇无穷之门(今张家口张北南),穿过楼烦和林胡的势力范围,向西折向黄河,到达林胡人活动的黄华地带。赵武灵王二十年(公元前306年),赵攻至中山国都城灵寿附近的宁葭(家,今石家庄鹿泉北),控制了太行山的要道井陉。同时趁秦国内乱,西渡黄河,攻取了秦国与林胡接壤的榆中地区(今陕西北部与内蒙古交界的河套地区),对秦国造成压迫之势。

  赵武灵王二十一年(公元前305年),赵大举进攻中山,从南、北、西三个方向合攻中山国的都城灵寿。这时,秦国内乱以宣太后的胜利而结束,赵武灵王暂停对中山的进攻,决定先解决秦国立新主的问题。赵武灵王听说宣太后欲立次子公子市,立即插手迎立宣太后的长子、在燕国的人质的公子稷(即)为新秦王,来控制秦国。宣太后被迫同意,公子稷就是秦昭襄王。

  赵武灵王二十六年(公元前300年),赵再次攻击中山国,夺取了中山与代郡和燕国交接的土地,把中山完全裹在赵国境内,对其进行严密封锁。痛击林胡与楼烦,建立了雁门郡和云中郡(即今山西北部神池、五寨、宁武以北至内蒙古之间地区和今内蒙古大青山以南、黄河以南,长城以北之间),迫使林胡和楼烦向北迁移。赵武灵王组织修筑了两道长城,阻止林胡和楼烦南下。

  次年,赵武灵王传王位于王子何,也就是上面说的吴娃的儿子,即赵惠文王,他自号主父,专心军事建设和对外战争。赵惠文王三年(公元前296年),赵武灵王再攻中山国,中山国国王投降,中山国灭。经过赵武灵王的打理,赵国在拥有原山西、陕西、河北部分地区的基础上,又占有了今河北西部、山西北部和河套地区,成为雄踞中原、疆域广阔、生产力快速发展的强国。


性格

  作为一位政治家,性格的因素是非常重要的,对其成就霸业、驾驭政局能起到关键性的作用。而其性格又往往具有二重性,对待政敌和群臣,他们大都威风八面,坚毅果敢;而对待家人和子嗣,又显得多愁善感,优柔寡断。赵武灵王也不例外,他凭借着胆气和魄力,使赵国发展壮大,成为北方的霸主;而他性格上的弱点,又使他失去了对国家的掌控,最后还搭上了自己的性命。而这一切,突出地反映在他传嗣的问题上。

  我们前面说过,赵武灵王前后立过两位王后。第一位王后是韩王的女儿,为赵武灵王生了公子章,被立为太子。韩夫人去世,赵武灵王立孟姚、也就是吴娃为王后,吴娃也为赵武灵王生有一子,即公子何。娶韩夫人属于政治性婚姻,当时为了与韩国结盟,而成就了这桩姻缘。而吴娃是赵武灵王托梦而娶,人长得漂亮,也乖巧,赵武灵王对她宠爱有加,极尽缠绵。吴娃特别喜欢自己的儿子公子何,赵武灵王宠爱吴娃,自然就得连着他俩的儿子一块儿宠。吴娃活得岁数并不大,临死时求赵武灵王一件事,那就是立公子何为太子。赵武灵王对吴娃的弥留深感痛心,吴娃一生没求赵武灵王办过什么事儿,属于比较本分的那种,赵武灵王出于对吴娃、也包括对小儿子的感情就同意了。赵武灵王二十五年(公元前301年),吴娃死,赵武灵王废掉公子章,立公子何为太子。这一废一立则成了麻烦的开端。

  废立太子之后不久,赵武灵王又将王位传给了公子何,即赵惠文王。任肥义为相,兼任赵王何的傅。赵武灵王自号主父,专心赵国的军事建设和对外战争,国内政治、经济事务则全交给儿子负责。赵武灵王作出此项决定应当说是出以公心的,他考虑自己常年带兵打仗,不知道什么时候会遭不测,到时国内必会大乱,以前赵国有过此类的教训。将权力交给太子,杂务事儿让他管,自己可以专心战事,构成二元化的政治格局。实际上他从内心讲,并没有真想把权力交出去,而是退居二线,做类似太上皇的角色,仍然掌控形势,因为权力交给的是自己立起来的儿子。

  可是他想得太天真了,在权力问题上,让出去就别想再收回来,哪怕是你的亲生儿子。赵王何即位后,在肥义的教导扶助下,很快就进入了角色。赵王何天赋聪慧,继承母亲的基因,长得也很帅气。他经过三年的听政,很快掌握了治国的方法,朝臣们也逐渐地由赵武灵王转向了新国主。从这一点能看出,政治上人们尊崇的并不是某个人,而是权力,哪怕你这个人再有能力,再有魅力,一旦失去了权力,也就失去了人们的尊崇。

  被废的公子章其实是个非常优秀的人物,他比赵王何年长10岁,性格强悍,体魄健壮,相貌秉性酷似赵武灵王。打中山时,他不到十五岁就被委以统率中军的重任,取得了攻打中山的胜利。此后,公子章多次随从赵武灵王出征,屡立战功,为国人所称颂。公子章在被废以后,不但没有怨言,而且还一如既往地孝敬灵王。联想公子章的母亲韩夫人贤惠持重,赵武灵王从心底产生出很强的愧疚感,觉得对不住这位长子。这下能看出这位王者的优柔寡断了,照老百姓的说法叫“磨叽”。

  于是赵武灵王封公子章为安阳君,派田不礼为相。田不礼是个齐国的失势贵族,他辅佐公子章,时常表示对公子章遭遇的同情,以立长乃天经地义、人间正道的说辞影响公子章。公子章被废后本没有太多的想法,但经田不礼挑拨,联想到父王对自己及母亲如此的绝情,充满了愤慨。

  赵武灵王封公子章的作法是为了弥补当年废太子给公子章造成的伤害,但却是做得过了。他对公子章照顾,让公子章的仪仗用度与赵王何的几乎一样,赵王何、肥义看在眼里,虽理解他的心情,但内心总有想法。朝中大臣们见公子章重又受宠,以为赵武灵王传嗣有变,便有许多人暗中与公子章来往。公子章对权力本不陌生,见朝中大臣又向他示好,重燃了胸中的理想和抱负,誓要夺回本应属于自己的王位。

  赵惠文王四年(公元前295年),赵武灵王打算把代郡分给公子章,让公子章也称王。此举的真实想法是他自己要收回权力,重掌朝政。他不甘于在别人的身后,因为他只有46岁,正值壮年,让权后使他感到了失落、寂寞和世态炎凉。

  赵武灵王把要立公子章为代王的想法同肥义说了,肥义不同意。肥义是个忠厚能干的胡人后裔,他认为自己是国家的相,就要为国家负责;自己是赵王何的老师,就要对赵王何负责。在过去的四年里,肥义精心辅佐赵王何,赵王何已经很得称主的精髓,构建了一个可靠的势力范围。他深知赵王何不会容许再出现另一个王,不管这个人是谁。肥义正是以铁血观念来教育赵王何来对待王权,决不允许任何人有所觊觎(鲫鱼)。肥义对赵武灵王虽然很有感情,但国家大义却不允许他支持赵武灵王的想法。赵武灵王悻悻而去。

  肥义把事情的来龙去脉对赵王何讲了,赵王何看出了问题的严重性,他与肥义商议对策,赵王何的外事均由肥义代办,自己由胡人将领信期负责守护。肥义联络宗室及朝臣,准备力量,观察形势,收集情报。赵武灵王替公子章讨封未成,将此事告诉了公子章和田不礼,意在激公子章与赵王何争斗,自己好以调和的身份重新执掌朝政。这下就很不像个父亲、更不想个国君了。

  公子章欲采取行动,但邯郸防卫严密,赵王何更是难得见到,公子章与田不礼无法下手。赵王何对赵武灵王的调兵开始严格控制,赵武灵王知道赵王何已有防范,此时的赵武灵王已经将赵王何视为对手了。

  赵武灵王以在沙丘(今邢台广宗)以选看墓地为名,让公子章与赵王何随行。赵王何无奈,在肥义和信期的陪同下随行。到沙丘后,赵王何居一宫,赵武灵王与公子章居一宫。

  田不礼劝公子章先杀赵王何,再控制赵武灵王,以奉赵武灵王之命的名义称王。公子章借用赵武灵王的令符请赵王何到主父宫中议事,肥义感觉不对,告赵王何与信期加强防卫,自己前往。入宫后,肥义没有见到赵武灵王,却见到了公子章和田不礼,知道事态已变。公子章与田不礼杀了肥义,又遣使者调赵王何,决定如其不来,则发动进攻。信期见到使者,知道了事情的真相,立即组织力量与公子章及其党徒展开激战,很快控制了局面。公子章败退到主父宫,信期等人将主父宫团团围住,攻入宫内,诛杀公子章及其党羽。之后撤出宫外,将主父困在宫内,宫内无存粮,被围三个月之后主父被活活饿死。赵王何对主父之事一直不问,直到报来主父已死,才痛哭一场,命令厚葬,全国举哀。一世英名的赵武灵王就这样因为性格上的优柔寡断而草草地结束了性命。


胡服骑射,民族融合

  在征战千里的过程中,赵武灵王提出并实施了“胡服骑射”的理论和策略,使得赵国军队军威大振,所向披靡,使其成为克敌制胜的法宝,赵武灵王也因此被誉为中国最早的改革家。

  所谓“胡服骑射”,从字面上理解,就是穿着胡族、即少数民族的服装,骑马射箭。其历史背景是,当时随着社会的进步,中原各国作战使用的兵器都有了很大的改进,从最初简单的棍棒刀枪,发展到战车、铠甲、云梯、火炮等等。这些装备攻击性强,对身体的保护性好,但也暴露出了问题,比较笨重,行动不便利,机动性差。从装备水平上来说是提高了,但从基本作战技能上讲又降低了。就跟现在我们有了电脑、手机,打印文件、发短信效果很好,但书写能力差了,而这又是最基本的。打仗,特别是当时的战争,最终靠的是短兵相接,兵刃相见;打得赢就打,打不赢就跑。而少数民族短打扮,紧身衣,驰骋千里,弯弓射箭,从作战形式上显得挺原始,没多少科技含量,但机动性、游动性强,再加上有那么一股子蛮野之气,挺不好对付。我国历史上长期对北方的游牧民族特别伤脑筋,就是这个原因。赵武灵王对此看在眼里,谋划在心头。

  赵国是一个地处游牧和农耕文明结合部、兼跨两种文明类型的国家。都城邯郸位于中原的农耕地区,是赵国的主体区域;而代郡(今张家口蔚县)则处于草原的游牧地带,是赵国的附属地区,这在争霸中原的各国中是比较特殊的,或者说是绝无仅有的。而赵国的国君,在血脉里流淌有戎狄民族的血液,是从少数民族演化而来的,或者说是汉化了的少数民族,这就使得他们在行为方式的选择上有对游牧文明的一种钟爱和偏好。俗话说“一方水土养一方人”,实际上一方水土也凝就成一种文化,“胡服骑射”就在这样一种历史背景和文化背景中产生了,他的倡导者就是雄才大略的赵武灵王。

  实际上在赵武灵王提出“胡服骑射”之前,这种现象就已经出现了,但那只是兵士们的一种自发的行为。你这摆开阵势,布置阵形,按部就班,胡人可不管你这一套,他忽啦啦就来了,打杀一阵,抢点东西又跑了,你跟他打交不上手,追又追不上,这就逼着将士们得想办法,其中最有效的是“以夷之技而治夷”,也组建骑兵,练习射术,“胡服骑射”的雏形就这么出现了。经赵武灵王一点播,一概括,将其上升为一种理论,就成为了大政方针,赵武灵王也就成就了改革家的盛名。这实际上就像我国的改革开放,当初如果没有安徽阜阳农民包产到户的壮举,邓小平同志也不能提出实行农村改革的号召;但如果安徽农民的作为没有邓小平同志的支持和理论上的升华,也形不成全国范围内经济改革的浪潮。

  “胡服骑射”的理论一经提出,赵国军队的战斗力大为增强。它的铁骑军既有中原军队的战法和素养,更有少数民族军队的锐利和生猛,虎虎有声,充满生机,令中原人刮目相看,令游牧人闻风丧胆。就像人们常说的“流氓会武术”,老不好整了。

  “胡服骑射”理论的意义绝不仅仅在军事上,它对民族的融合、民族的成长壮大起到了很大的促进作用。赵国组建骑兵,中原人是不擅骑术的,必须招募胡人来充当教官,或者让胡人直接充当骑兵,这就促进了中原人与胡人的融合。一方面,中原人要学习胡人的技能,与胡人接触,了解和汲取胡人的文化;另一方面,胡人与中原人相结合,能学到许多自己民族所不拥有的东西,提高本民族的文明素质。中原人性格比较沉稳平实,胡人的性格比较热情奔放,两种人在一起接触,有利于实现性格方面的沟通与互补。胡人是崇尚英雄主义的,说白了他干什么事儿得服你,你稀松二五眼,就是掌再大的权也白搭,这就逼迫着中原人要提高技能和本事;而平原人比较高傲,自诩是文明的创造者,对边远的胡人带有偏见,通过学习骑术,可以开拓视野,看到别人的长处。

  在“胡服骑射”理论的影响下,赵武灵王打破族类之间的偏见,大胆使用胡人干部,包括出身于楼烦的楼缓,出身于匈奴的仇液,再加上父亲托孤的重臣肥义等,使得赵国能够聚集到众多的人才。同时实行官吏的异地就任制,将有戎狄背景的大臣派到农耕文明的中心邯郸地区,而华夏族的大臣则被派到游牧文明的重镇代郡为官,促进了干部之间的交流。赵国招募了大批胡人兵士充实到骑兵部队,并通过选拔,将军事技艺高、具有领导才能的精英提拔到军政领导层,改变了原有的权力结构。胡人吃苦耐劳、重义尚武的精神在军队中产生了很好的影响。在使用兵士之外赵国还募用了大量与骑射有关的胡人工匠,包括马匹饲养、医疗、骑射武器、马具制作、粮草储备、良种培育等等,赵武灵王不拘一格使用人才,以能任官,转变族类间的尊卑观念,显示出容纳百川的心胸和气度,开我国民族融合和民族团结之先河。

  “胡服骑射”还有一层经济和国民体格上的意义。对于游牧民族来说,军事组织和生产组织是合一的,他们战时征伐,闲时生产,使战争拥有了必要的物资保障,使生产有充足的劳动力。赵国提倡“胡服骑射”,吸取了胡人的生产及生活模式,在提高国家军事实力的同时极大地促进了经济的发展。

  在我们的观念当中,人类从游牧到农耕是一种文明的进步,从动荡到定居,从茹毛饮血到种养烹饪,生活质量提高了,生产方式改善了。但这其中却出现了一个问题,那就是人们的体质和技能有所下降。从人类发展的角度看,仍需要保持和留有游牧生活那样一种状态,包括体格上和精神上的。而“胡服骑射”正是这样一项措施,它对保持民族的强盛和活力具有着非凡的意义。如今我们的生活水平提高了,安逸了,但很多人热衷于各种户外活动,登山、探险、角力、游泳、远行、极限等等,照有些人说叫“花钱找罪受”,就是这样一种理念的继承。从此能看出赵武灵王的举措是非常具有前瞻性和预见性的。

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